為了讓廣大讀者更深刻地了解“云臺(tái)山二十四景”，我們邀請(qǐng)了連云港歷史人文方面的專家，從人文、歷史、地理、典故、文化、詩詞等方面闡釋“云臺(tái)山二十四景”，讓更多的人了解連云港的歷史文化，傳承連云港人文精神。今天推出第十景——屏竹松風(fēng)。

黃申瑾《圖二十四景》：“后頂稍下，左折轉(zhuǎn)屏竹社，為老衲子蘭棲禪處，松枝如織，風(fēng)來聲若洪濤，有一松傾臥虛崖，夭矯偃蓋，古致不可狀，名曰睡松。”此景為三元宮西側(cè)的屏竹禪院。

屏竹禪院坐落在三元宮西北澗溝側(cè)的一片金鑲玉竹叢中，是花果山古建筑群中最為清幽的處所之一，又叫松風(fēng)殿、屏竹社等，為明代謝淳舍家開山時(shí)所建，清康熙初年重建。此處原為三元官附院，是僧侶修煉之處，晚清仍存，黃申瑾認(rèn)識(shí)的那個(gè)老衲子蘭是清嘉慶、道光年間屏竹禪院的住持。

屏竹禪院古樸清幽，側(cè)面院墻上刻著魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人飲酒作樂的碑刻。禪院亮點(diǎn)是松濤。云臺(tái)山多古松，千年靈植有大小蟠龍松、美人松、臥龍松、拐杖柏以及禪院山崖上的睡松等十余棵古松，古松終年常青，翠綠如黛，“松枝如織，風(fēng)來聲若洪濤”。

除古松外，金鑲玉竹為云臺(tái)山特色植物，可與“湘妃竹”媲美，當(dāng)時(shí)的郵電部曾為之發(fā)行郵票一枚，有“郵票碑”立于禪院東側(cè)。此外，在院門的正對(duì)面有一井兩眼的清泉，叫作惠心泉，終年水涌如突，甘美清冽，以其泉水沖泡云臺(tái)山特產(chǎn)云霧茶，曾招待過乾隆爺。

伴隨松枝搖曳，享受夭矯偃蓋，沐浴習(xí)習(xí)山風(fēng)，靜聽濤聲回響，這便是愜意的松間聽濤，在松濤中進(jìn)入佛境者非高僧莫屬，不能進(jìn)入佛境者，在淙淙水聲夾雜著鳥鳴聲中賞松觀竹、品茗聽泉也是樂哉，這才是“屏竹松風(fēng)”的要義所在。

禪院歷經(jīng)戰(zhàn)火，特別是20世紀(jì)30年代曾慘遭日寇焚毀，僅存院門，禪院山崖上的睡松早已消失，其他古松也幾乎不存，獨(dú)剩下三元宮門前的拐杖柏。

如今我們看到的屏竹禪院是1984年政府撥款重建的四合院式清式建筑，是僧人看書、學(xué)習(xí)與修行的地方。

花果山中屏竹社就是屏竹禪院，在海寧禪寺西北澗溝側(cè)的一片金鑲玉竹叢中，是花果山古建筑群中最為清幽的處所之一，也是整個(gè)建筑群中的主體部分。古時(shí)，它先后被稱為“松風(fēng)殿”“好生堂”“屏竹社”等，屏竹禪院也因竹如屏而得名，后人們又稱為“西竹園”。

曾經(jīng)的屏竹禪院是明代的建筑，為高僧修行的地方，一般人難得入內(nèi)觀光。1938年，日軍在云臺(tái)山搜山時(shí)屏竹社被焚毀。1984年，政府在原址上復(fù)建屏竹禪院，將自然景觀與人文景觀融為一體，交相輝映，相得益彰，成為花果山中的一個(gè)重要古景建筑群。在屏竹社后巖上曾經(jīng)有一棵睡松，特別像一條龍臥躺在巖石下面。志書記載，臥龍松可與山中的蟠龍松相比。如今，這棵睡松已不在。

今天到屏竹禪院，仍能聽到松樹在風(fēng)中發(fā)出的聲音，似乎是遠(yuǎn)處的泉水聲，聲震禪林。

爬花果山時(shí)，我們沿三元宮西側(cè)袖海苑旁的石階一路上行，在經(jīng)過義僧亭時(shí)，崖壁西側(cè)有一掛銀色瀑布斜倚在山梁上，名“惠心泉”。每次雨后，這里的水流便異常洶涌，令許多游客駐足觀賞。就在這漱玉噴珠的瀑布旁，茂林修竹間掩映著一扇院門，上書四個(gè)娟秀的小字“屏竹禪院”。黃申瑾文中提到的“屏竹社”是如今屏竹禪院的前身。當(dāng)年，這里不僅有茂密的竹林，還有眾多蒼松翠柏掩映在青山綠水之間。

據(jù)《受宜堂駐淮集》一書記載，清乾隆六年（公元1741年），漕運(yùn)總督納蘭常安游覽云臺(tái)山，在此期間撰有一篇游記，文中提到“辛酉仲冬……中道小憩于好生堂、屏竹社，始還三元宮?！笨梢?，屏竹禪院當(dāng)時(shí)曾是登山者中途休息之處。

謝元淮在《過屏竹社登青峰金牛絕頂望海》文中曾對(duì)屏竹禪院周邊的環(huán)境大加贊賞，“山高地易隘，寺西獨(dú)幽曠。竹社竹為屏，木石任舒暢。破壁蟠古根，涌泉積清漾。徐行過小橋，仰覆駭飛障。粥魚喚游人，出林眼愈放。賈勇忽先登……清如孝廉?！毕氡兀娭刑岬降摹坝咳奔椿菪娜?，“小橋”則是如今橫跨澗溝的那座小石橋。想象一下，如今我們?cè)诨ü缴嫌斡[的時(shí)候，走的曾是古人走過的路，觀賞的是當(dāng)年古人盛贊的美景，再讀著古人所寫的美文，是否有種時(shí)光逆轉(zhuǎn)的感覺呢。

屏竹禪院除了風(fēng)景，還有許多古跡可看。比如，屏竹禪院門外北側(cè)的巖壁上有一處清嘉慶年間的摩崖題刻，文曰：“觀察唐仲冕、知海州師亮采、參將陳階平巡歷登此?！彪m然該題刻沒有落款時(shí)間，但在東磊延福觀門東還有一處與之內(nèi)容相似的摩崖題刻，內(nèi)容是：“觀察唐仲冕、知州師采亮、參將陳階平登此。同游者：王曇、汪寶樹。嘉慶丙子閏六月，錢泳書?！睎|磊距離屏竹禪院僅有十余里山路，根據(jù)石刻中提到三位主人公的名諱不難看出，此次唐仲冕以“觀察”身份游覽云臺(tái)山，應(yīng)該同在“嘉慶丙子”，即嘉慶二十一年（公元1816年）。

在史籍文獻(xiàn)的記載中，當(dāng)年屏竹社的周邊還曾有過多處廟宇，如“好生堂，在屏竹社下”“地藏庵，在屏竹社西”“大悲庵，在屏竹社下”?，F(xiàn)如今，這些古跡早已不在，而我們只能通過歷代游人的筆記去想象。

民國七年（公元1918年）十月，大居士高鶴年在《名山游訪記》卷五《云臺(tái)山及沿海諸島各游訪記》中曾記載：“初八日晨。敬禮三元諸殿……云臺(tái)山為三元大帝行宮……殿右藝耕堂。大悲庵。屏竹社。東竹園?！薄笆呷?。往屏竹社。昔時(shí)松柏滿山。下臨溪澗。每遇風(fēng)清月朗。松濤鼓籟。聽之有絕塵之想。今來多不見矣?！痹谀菢右粋€(gè)交通不發(fā)達(dá)的年代，像高鶴年這樣四處游走的大居士可稱得上是鐵桿“驢友”了。

民國十二年（公元1923年）5月，時(shí)任江蘇省教育廳廳長的武進(jìn)人蔣維喬因公巡視淮海地區(qū)教育，在灌云板浦省立第八師范視察時(shí)，國文教員沭陽人吳鐵秋奉上《蒼梧片影》一書，在看到書中云臺(tái)山的照片插頁后，蔣廳長頓生游覽云臺(tái)山的念頭。于是，他揣上《蒼梧片影》一書，與郟鼎元、楊友熙、錢正居、趙仲方四人從板浦出發(fā)，開始了為期八天的云臺(tái)山之旅。

當(dāng)年蔣維喬在其撰寫的《云臺(tái)山記游》一文中提到：“由宮側(cè)西面而上，憩于屏竹禪院，俗稱西竹園，三元宮僧眾，有三十六房頭，今存其九，屏竹其一也?！庇纱丝梢?，到民國初年時(shí)，屏竹禪院已由過去的“老衲子蘭棲禪處”蛻變?yōu)樯姺款^（宿舍）。

蔣維喬在云臺(tái)山游覽的8天時(shí)間中，走遍了南北云臺(tái)山的多處歷史景觀，還拍攝不少照片。后來，蔣維喬先生將在云臺(tái)山期間拍攝的三十六幅紀(jì)實(shí)類風(fēng)光照片交予上海商務(wù)印書館，民國十四年（公元1925年）出版的中國名勝第二十種《云臺(tái)山》畫冊(cè)即全數(shù)收錄了這些珍貴的歷史影像。

在這其中便有一幅在屏竹禪院門前拍攝的照片，下方文字介紹中提到：“屏竹禪院，院在三元宮西，俗呼為西竹園，竹樹幽深，游山者多宿于此。立于院門外者，院主德三和尚也。”